讀書筆記：《人生四千個禮拜》

4000hours

書籍簡評

私以為閱讀最令人欣然忘食的部分，就是與作者來場價值觀念的衝擊碰撞——而這本書讓我欣然忘食。
關於現代常見的生產力焦慮、資訊焦慮、FOMO，這本書提供了一個比較反主流的切入觀點。對於事情永遠做不完、新資訊永遠吸收不完的狀況，我們一直以來試著優化自己時間管理、工作術，但作者告訴我們：你搞錯了！事情本來就做不完。
這本書一直用一種很「後設」的角度來檢視這些近年來的人類共同煩惱。人生太短事情做不完怎麼辦？沒辦法！但你「意識」到事情本來就做不完以後，你看待人生的觀點、你使用時間的態度就會產生改變。而這就是一種解法。

佳句

如果你的退休生活是想辦法看遍整個世界，你甚至不會見到最有趣的部分。
藉由損失行事曆的彈性，來交換社群的獎勵。
你拿人生來做什麼，其實根本沒那麼重要。你用你有限的時間做什麼，宇宙真的一點都不在乎。
我們不是「得到」時間，也不能「擁有」時間，而是我們「就是」時間。——海德格

Take Away Message

會有選擇困難是因為機會成本，有機會成本是因為生命有限，不過其實「有限」就是「我們」（海德格的觀點），而我們會「存在」根本是「白送」的「奇跡」（瀕死經驗的領悟），所以我們要去接受甚至享受「選擇與放棄」這件事。至於如何選擇，我們本來就有[[抉擇的心法]]。
如果時間變成工具（好好「利用」時間，為了未來的某個目標），那麼「當下」便會失去意義。
如果分享你的某項嗜好會令你感到害臊尷尬，那麼它可能是一個很棒的無終點活動。
計劃又被第三方突發事項打亂？兩點想法：
- 瀕死經驗的體悟，你「何其有幸」遇到這種鳥事。
- 藉由損失行事曆的彈性，迎接社群的獎勵吧！
又覺得缺乏意義感了嗎？別犯蠢了，你只不過是滄海一粟，是要有什麼意義啦。

Good Point

凱因斯百年前的預言沒中：我們的工時反而更長咯
棉花糖實驗：我們被教導「未來功利」的重要性大於此刻
《帕金森定律》說工時一定會被填滿：所以也許所謂的「效率」是個陷阱
婚姻的意義：結了婚你就不能再跟別人約會了，因此婚姻有了意義
《37法則》要我們拿前37%作為樣本：好的拖延讓我們專注在重要的事，但壞的拖延是遲遲不肯定下來深耕。而書中其實沒提這個，但我知道這個提高選到好選擇的機率的模型
《侯世達定律》說你的時間規劃一定會爆預算
富翁與漁夫的寓言讓我們可以意識到當下（對比棉花糖實驗）
[[週休二日有額外的社群獎勵]]：大家一起放假真的會比較快樂

流水筆記¹

導讀：若我們總是為了未來而活，那我們真的活過嗎？／朱家安
前言：長期而言，我們都死了
- 凱因斯百年前的預言沒中，因為賺夠了錢滿足需求後，只會找到新的需求，渴望新的生活方式。
- 我們用了很多的努力在完成錯誤的事，而生產力是一個陷阱，增加效率只會讓你忙得更不可開交。咦，這難道不是過早最佳化跟效能（Effectiveness）、效率（Efficiency）問題嗎！
- 人生真的太短了，所謂「工作跟生活的平衡」是不可能辦到的。然而，這確是個天大的好消息。（哇靠這啥天才伏筆，害我很想繼續看下去）

第一部選擇去選擇

第1章：接受人生有限
- 時間刻度被定義出來之前，時間繼續走他的，但人們不會聽到滴答的聲響。想像看看嬰兒，他們想幹啥就幹啥，對他們來說一切都是任務導向的。中世紀的小農們，也是這樣日出而作日落而息。
- 當「時間」從「生活」中被抽離出來成為一個獨立的參數，我們開始想好好「利用」時間。我們會去考慮時間的「機會成本」，就跟考慮金錢的機會成本一樣。哇靠，對欸，憑什麼時間就是金錢？
- 我們會思考我們現在花了這段時間做這件事，對「未來」有沒有好處。我們一直被教育未來利益的重要性高過眼前的享樂。想想看[[棉花糖實驗]]。
- 作者提出的三個解法
  - 德文有 Eigenzeit（唸作 egg-and-zyte）這個詞彙，意思是某件事本身需要花費的時間。這件事在你身上就是需要花這麼多時間，不是更有「效率」就可以轉圜的。
  - 時間不是拿來「用」的。
  - 讓時間使用你，而非把生命當成讓自己功成名就的機會，回應你所處的歷史時空的需求。
第2章：效率陷阱
- 量的問題，提到了帕金森定律。效率陷阱就在其中——你效率越好，工（kang）課（kui）越多。
- 質的問題。效率好不代表效能好。如果你的退休生活是想辦法看遍整個世界，你甚至不會見到最有趣的部分。
- 「方便」也是個陷阱。如果手機點一下就可以叫到晚餐，那我們也就失去了走出去，跟店員面對面的機會。在節省時間的面向來說，很有效率，但在人生的向度上，效能是好的嗎？
第3章：面對有限性
- 海德格（一個加入了納粹的哲學家）認為，我們不是「擁有」一段有限的時間（出生到死亡），而是我們就是這段有限的時間。
- 如果你永生了，那一切的選擇其實就變得無關痛癢，因為時間變得沒有機會成本了。反正就算今天浪費掉了，或是這幾年的努力都徒勞了……有差嗎？我有無限的時間慢慢嘗試所有可能。
- 但有趣的是，人生明明短到你沒辦法完成所有你想完成的事，但又長到你通常看不到盡頭（不見棺材）——於是人要嘛在浪費時間，要嘛在逃避「其實時間非常有限」這個事實而庸庸忙忙碌碌著想「增加效率、掌控時間」。
- 很多瀕死經驗的故事告訴我們，體驗過死亡會令人更珍惜生命的每一刻，深刻地活在當下。我們或多或少都聽過這種說法了，但到底要怎麼讓我們不用真的瀕死，就能有類似的體悟呢？
  - 拍謝，沒有神仙方法，但我們可以透過這層認識來提醒自己。作者自己也說他只能稍微接受、偶爾做到。
- 如果你瞭解到海德格認為的我們居然會存在，就不會說「人生只有四千個禮拜也太短了吧！」；而是說「碉堡了，我們居然有四千個禮拜！」。
  - 當你的規劃因為鳥事被打擾、晨間計劃整個毀掉，通常會很暴躁。但採用這裡的觀點就是，你是「何其有幸」在這裡被這件鳥事打擾呀！
  - 我們是剛好活著，沒有宇宙法則說我該活著。
- 如同婚姻的意義在於放棄了其他潛在的對象，人生的意義就在於每個選擇與被你放棄掉的其他所有選擇。
第4章：使出更好的拖字訣
- 好的拖就是認識到有限性，所以拖延掉不重要的事；壞的拖就是，你總想著找到夢中情人，於是不肯定下來，好像生命無限長讓你慢慢找一樣。
- 《論將就》告訴我們，我們必須將就。選定一個方向，然後走向你選擇的結果。這會比選來選去還幸福。
- 但選擇問題讓我想到[[…/《37法則》要我們拿前37%作為樣本]]，可以更科學地定下來。
- 經過了前三章比較形上學的討論後，這裡綜合各家說法給了三個務實的建議：
  - 先支付自己（撥出不可撼動的時間來進行你要做的事，即使這意味著你會沒時間做其他事）
  - 抗拒重要性中等的誘惑（據說是巴菲特給司機的建議：列出 25 個重要事項，然後竭盡所能不要做後面二十項）
  - 限制進行中的工作（一次最多三件，否則你遇到困難也只會反覆橫跳換任務）
- 「罐子裝石頭」這則寓言出自 1994 的《與成功有約》。其 bug 在於，寓言中的罐子總是能裝得下大石頭們（重要的事）。
第5章：西瓜問題
- 短影片確實是個大問題。
第6章：敵人就在本能寺
- 但實際上分心的是我們，不是短影片害的。
- 不過我們要知道，分心是生存本能，分心是天擇出來的結果。練習不要分心其實就跟練習不要害怕蛇或去害怕一朵花一樣（？），很反人類。
- 我特別查了一下原文標題，其實是『The Intimate Interrupter』，譯者很有想法。

第二部人力所不能及

第7章：我們不曾真正擁有時間
- 這邊提到了《侯世達定律》說你的時間規劃一定會爆預算。
- 計劃就只是個想法而已，但我們的確可以利用一些策略，讓我們的期待的發生機率提升。其實就是盡人事聽天命的概念。至於聽天面的那份焦慮，那我們就用瀕死經驗的領悟來面對吧？
第8章：你在這裡
- 這裡就是現在。
- 但我們從小被教育要延遲享受、要重視未來，所以我們就像追著胡蘿蔔的驢子一樣。
- 今日金融運作的核心就是對未來的信心（這是投資的原動力），這也許可以解釋為何資本主義體系之中的富人大多不快樂，因為他們超懂得利用現在的時間來創造未來的價值。
- 提到了[[富翁與漁夫]]的故事。
- 按時計費的陷阱——當你的時間沒拿來出售，你會覺得浪費了這段時間。
- 所以我們要「活在當下」對吧？對。但你「試圖活在當下」的當下，你就把「當下」跟「你自己」分開了。就像前幾章說的，當你想「利用時間」時，你就把「時間」跟「生活」分開了。實際上，不是你選擇去活在當下，而是其實你別無選擇啦。
第9章：重新找回休息
- 休閒本身就是目的，不是為了「走更長遠的路」。
- 安息日這個發明，暗示著為了達到真正的休息，是真的需要大費周章的。（要不是整個社群一起休，誰敢真的休？）
- 叔本華認為人類像個鐘擺，擺蕩在痛苦（無法滿足欲望時的痛苦）與無聊（滿足欲望短暫歡愉後的空虛）之間。這章的想法就是破解方案——無終點的活動（atelic activity），即為了休息而休息、為了打太鼓而打太鼓、為了散步而散步。
- 不過呢，「無終點的活動」講白了就是嗜好啦。在這個年代，如果提起你的嗜好會感到尷尬的話，代表了你確實是為了做而做，而非獲得某種社會贊同——那這可能確實是個很棒的無終點活動！
第10章：不耐煩引發的連鎖反應
- 科技讓一切更有效率，但我們食髓知味，於是耐性越來越差。比如說，網頁讀取（欸網路欸）、加熱食物（欸以前你要先生火欸）、交通不順暢（欸以前你要騎馬欸）。
- 短影片、懶人包讓各種資訊可以快速獲取，但這讓現代人沒辦法坐下來閱讀。
- 接受到此為止此書的觀點，你可能可以發生第二序改變。
第11章：搭上巴士就別輕易下車
- 那麼，要怎麼對抗不耐煩呢？書中三點提供：
  - 讓自己喜歡問題——其實不斷遇到問題並解決的循環構成了人生本身，所以遇到問題才是正常的。
  - 聚沙成塔——試著限制某項活動的每日上限。就算當天狀態很好，時間到了也不要繼續。因為「急著往前多做一點」這件事，隱含著未完成帶來的不耐煩。
  - 不要下車——書中用了赫爾辛基的巴士來比喻。而以我的地緣例子來說，就是中正路。在中正路上車，不管你搭那一台，如果你沒過幾站就下，其實到達的地方都差不多。如果你想要下車在比較與眾不同的地點（原創與非凡），那你需要做的是——別下來，待在那台該死的巴士上。
第12章：數位游牧者的寂寞
- 現在有些 digital nomad，他們的工作可以全部遠端完成，因此可以真正意義上的全權掌控自己的時間。在我們看來，這種自由一定很快樂吧？非也。一份「瑞典假期與開出的抗憂鬱劑相關性」的研究顯示：
  - 舉國同時放假人數跟抗憂鬱劑下跌程度成正比（一起放假會比較快樂）
  - 就算是退休人士，遇到其他勞工放假的日子，他們也會比較快樂
- 酷吧，統一頒訂放假日還真的有整體幸福感效益。傳統上的「安息日」還真的有其意義！
- 沒想到歷史上真的存在極端的反例！蘇聯大刀闊斧，改成一個月六週，一周五天，所有勞工分成五批（用五種顏色劃分），輪流休假（有打擊宗教集會的意味存在）。但一兩年後受到太多抱怨（獨自休假有何意義！），改成了一周六天，其中一天集體休息。
- 儘管我們的文化讚揚自律地掌控自己的時間，但我們不妨試著藉由損失行事曆的彈性，來交換社群的獎勵。偶爾放棄自己完美的晨間習慣，配合家庭生活、友誼活動。
第13章：滄海一粟療法
- 那麼好了，我們現在都知道生命極其有限了，那我一定要選擇去進行非常有意義的重大活動對吧？（自我中心偏誤是很常見的心理狀態）
- 別想多了。你拿人生來做什麼，其實根本沒那麼重要。你用你有限的時間做什麼，宇宙真的一點都不在乎。
第14章：人類病
- 其實人生就是一連串接踵而至的問題（而且有些問題有機會註定無解）。
- 突然在最後一章出現了比較世俗的人生建議，有點錯愕。這邊提出了五個參考問題（一下子解不開也大丈夫，重點是「與問題共存」，因為一連串的問題的集合就是人生本身）：
  - 在生活或工作中，有哪些你追求安逸，但其實需要稍微走出舒適圈？
    - 比起問自己「怎樣開心」，可以試試看這個建議：「這個選擇會讓我格局變大還是變小？」
  - 你是否要求自己達成不可能的生產力或績效？
    - 算了吧，做不到就是做不到，不如取其中有意義的部分去完成就好。
  - 你在哪方面必須接受你就是你，而不是心目中的那個 role model？
    - 你喜歡如何利用時間的答案，有可能提示了善用時間的最佳方法。
  - 在人生哪些領域中你遲遲不敢出擊，想等到自己準備好再說？
    - 很多人花了很多年把人生當成正式上場前的彩排，理由是技術、資歷要累積，等時機到了、成為權威了，那就會是 show time 了。
    - 然而，粗暴的事實是：每個人永遠都是臨陣磨槍。
  - 如果不必管某件事有沒有用，你會如何改變度過一天的方式？
    - 在「成敗論英雄」的世界中，可以想想看前述的「無終點活動」。
    - 也可以想想看夸父逐日、原始林造冊、SETI 協會搜尋外星無線電訊號。
後記：不要抱持希望
- 完全沒必要去「希望」，卷起袖子做事吧。
附錄：坦然接受「生也有涯」的十種工具
- 這裡整理了一些好用的 tips，其中大部分在書中都有提到過。
- 採取定額的生產力策略。
- 按部就班，不要 multitasking。
- 刻意不平衡（比如說，這段時間內我決定在工作與生活之間傾向好好生活，工作上就盡最低限度的義務即可）。
- 相對於代辦清單，試試看完工清單。
- 這個年代要關注的社會議題太多了，不妨集中火力在其中一項吧。
- 試試看只有單一功能的無趣科技。（比如說 Kindle 電子書、把手機色彩調成灰階）
- 有一個越老感覺時間流逝越快的現象，可能是因為接收全新概念的頻率降低了（對小孩而言，每天都一堆新事物，所以時間比較慢）。如何對付？試著塞滿新鮮的體驗……但這與本書概念背道而馳。所以建議可以更加地深度感受日常。
- 無論是人際或是未來，試著當個觀察者。比起「期待」對方會怎麼行動、「期待」未來應該要如何如何，不如「好奇」接下來會發生什麼事。
- 隨手行善。
- 練習啥都不幹，試試看啥都不幹冥想。